梅花绝句·幽谷那堪更北枝诗词译文及赏析

在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？下面是小编收集整理的梅花绝句·幽谷那堪更北枝诗词译文及赏析，仅供参考，大家一起来看看吧。

幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟.

高标逸韵君知否，正是层冰积雪时.

【翻译】

一树梅花长在背阴的山谷，加上枝条伸向北方，阳光终年罕至，所以每年开花总是比较迟。但你可知道它那高尚的气节、优美的风度？要知道，当它吐苞，正是那冰雪覆盖、最为酷烈的严冬时节啊.

【鉴赏】

“高标逸韵君知否，正是层冰积雪时。”一幅雪压梅花，俏色生春的寒梅图跃然入目。

出身苦寒，含笑冰雪，期待盛开，这是含苞之梅。可以说，这是我曾见过的，写得最好的——含苞待放的——雪梅诗！只寥寥数字便把梅之风骨，梅之清艳，刻画得入木三分，可见诗人的笔力!

然而，如果我们的眼光仅仅停留在这个层面上，这首诗充其量只欣赏了一半。

“幽谷那堪更北枝，年年自分着花迟。”一句对梅的身世天衣无缝的描述中，用到了意味深长的两个字眼：“那堪”、“更”；更有一个双关气很浓的“北枝”。“北枝”是词性较弱的名词，与“北伐”相对，“北伐”则是指向北方的行动或扩张。这种形象化的方式，实际上就是从侧面刻画了梅花的坚韧和不屈精神。

这其实正是我们突破表层意象，进入诗人更加切肤的感性世界的“诗眼”所在。“诗眼”指的是诗歌创造的情感表达方式和主题隐喻。梅花在经历了风霜雨雪的考验之后，展现出顽强的生命力和崇高的品格。通过描绘梅花从无花到开花的过程，诗人不仅展现了自然界的壮丽与美丽，也传达出一种超人自比、不屈不挠的精神风貌。

从诗比较明朗的格调上看，这应是陆游中年时期的作品，当时的政治空气应该是偏安势力牢牢控制政局，北伐派的处境至为严酷。

“幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。”说的是诗人自忖处于政治势力的边缘，资历不高，又力主北伐，长时间得不到当权派的重用是自然的事。

但是，他的心中确实仍有期待。年复一年的“等待并没让他感觉到绝望，“自分”二字准确地传达出了他的这种心态。

要知道，在当时的氛围中，能保持这样比较舒解，比较积极的心态并不容易！

就像这眼前大雪覆盖，依然含苞待放的梅花一样——你可能理解到，那雪中咏诗之人高标逸韵？……

浓烈的诗情画意，夹杂着无法言说的身世之感，虚实相照，浑然一体，烘托出一种清逸深幽的特殊美感。这是中国古典诗歌的惯有风格，也是我们的祖先奉献给世界文学宝库的一份独到财产。

从诗比较明朗的格调上看，这应是陆游中年时期的作品，当时政治空气应该是偏安势力牢牢控制政局，北伐派持处境至为严酷。

“幽谷那堪更北枝， 年年自分着花迟。”说高标逸韵君知否，“正是层冰积雪时”。“正是”这个词带有一种隐喻的意味，在这里表现出一种对梅花生命和存在的深层理解。“层冰积雪时”描绘了梅花在寒冷中独自生长的状态，象征着坚韧不拔的生命精神。

然而，我们看到的是一个更深层次的主题：高标逸韵——一种超越世俗、超越自我、超越一切的气节。这种气节不是通过显赫的功名来表现的，而是通过一个高大的帽子——高标逸韵——来体现的。这正是梅花精神的真实写照。

然而，我们看到的是一个更深层的精神层面：不屈自比——一种超人自比的精神境界。那种不屈自比的精神，实质上是与不屈自比能力相对应的生活态度和生活状态。“不屈自比”不是说一个人在做什么，而是说这个人能够超越一切，达到一个自我超越的境地。

这种精神追求，实际上是一种超然物外、超脱世俗的精神境界。它要求我们在面对困境时，始终保持开放的心态，在接受现实与超越现实之间找到平衡点。这种心态，正是梅花诗中的高标逸韵——一种超越世俗的气节。

然而，我们看到的是一个更深层次的思考：不屈自比——一种超人自比的精神境界。那种精神追求，实质上是与不屈自比能力相对应的生活态度和生活状态。“不屈自比”不是说一个人在做什么，而是说这个人能够超越一切，达到一个自我超越的境地。

这种精神追求，实际上是一种超然物外、超脱世俗的精神境界。它要求我们在面对困境时，始终保持开放的心态，在接受现实与超越现实之间找到平衡点。这种心态，正是梅花诗中的高标逸韵——一种超越世俗的气节。